Parmi les notions dont Léopold Sédar Senghor s’est fait l’ardent défenseur, celle qu’il a appelée la civilisation de l’universel est sans conteste une composante essentielle de sa pensée. Cette notion a été diversement commentée et même, dans certains cas, interprétée de manière erronée ou controversée. Mais au terme de sa pensée sur la civilisation universelle, le Président-poète Senghor semble avoir flairé l’échelle de la mondialisation à travers sa théorie du rendez-vous du donner et du recevoir.
Dirigeants occidentaux, intellectuels et médias de l’establishment font régulièrement appel à l’universalisme. Selon trois variantes. D’abord au nom des droits de l’homme et d’une certaine idée de la démocratie ;ensuite en l’associant au thème du «choc des civilisations» et non sans affirmer la prévalence occidentale et enfin, au nom de la validité «scientifique» du marché et des lois économiques libérales.
Le poète de la négritude Léopold Sédar Senghor donne peut-être l’image de la tâche à entreprendre, la vision du poète d’harmoniser les contraires qui gangrènent la vie en communauté des peuples est l’expression d’une ouverture d’esprit qui vise la gloire de l’Homme dans une « demeure universelle incitant le monde à s’assembler au «rendez-vous du donner et du recevoir».
C’est dans ce sens que l’on croit dur comme fer qu’aujourd’hui que le Président-poète avait prestement jeté les bases de la mondialisation même si ce terme n’était pas à l’ordre du jour de son vivant.
La Mondialisation est un processus planétaire qui dicte à l’ensemble des citoyens du monde une manière d’être et d’agir, de voir et de concevoir. Les frontières sont tombées à cause du Web. Le décloisonnement de l’information se fait sous toutes ses formes. Cet universalisme du coup s’accommode tacitement au rendez-vous du donner et du recevoir dont le Président-poète se faisait l’écho dans ses écrits.
Assane SEYE-Senegal7
